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其后的基督神学， “虚无性”作为有限之人的一部分； “无”不只是善的丧失，更是反抗上帝的罪恶根源。因此， “无”成了具有否定、恶性的概念，并且导致了无的“不存在”。但在海德格看来， “无”非但...
妙言
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474664836.html
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价值虚无之外，就是技术的困境。所谓的价值虚无在西方即是由尼采的“上帝已死”所判定的“虚无主义” ，他点出了现代人类精神生活的无根状态：至于技术困境，则是由于现代技术所造成人类生存的灾难性现实。海德格...危害的忧心。而解决此一忧心的问题，他认为答案只有一个： “哲学将不能引起世界现状的任何直接变化。不仅哲学不能，而且所有一切只要是人的思索和图谋都不能做到。只还有一个上帝能救渡我们。留给我们的唯一可能...
妙言
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474764837.html
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发展，有越来越多的西方科学家开始关注并参与佛教与科学的对话。20世纪的科学巨人爱因斯坦曾经这样评价佛教：“未来的宗教将是宇宙宗教。它应该超越一个人格的上帝并避免神学的教条。它包括了自然界和精神两个方面；...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html
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有两个特点：一是现起，在时间上非过去、未来的而是现在的，在空间上又非隐藏的而是显现的；二是变动，刹那变化、迁流不息，转换无常、生灭不停。凡是不符合这两个特点的，如我(灵魂)、自在(上帝)、极微(原子)...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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不灭的真实存在，如上帝般的至尊。若肯定了间断性的实在，便会以为运动只是短暂的、从属的，而静止才是永生的，才是宇宙的主宰。其实二者都否定了人的主观能动性，有情界积极的努力就没有了意义，因而会形成诸如高...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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生。关于这个问题，一神教是以神或上帝作为创造世界的第一推动力。而哲学观点有二：唯心论以心为第一因，唯物论以物质为第一因。 唯识学则认为，万法生起之因，正是种子。在自然界，万物生长皆以种子为因，如...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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死亡之中。保罗反而与净土真宗相近，而久松则抨斥这个宗派，认为它曲解了道元所提出的以身心一体去体证佛陀的精神。按：久松是一个无神论者，他强烈反对觉悟要依于一个外在的精神大能，不管这是上帝也好，阿弥陀佛...可推演出一套宇宙论来，如基督教的上帝、印度数(Hinduism)的梵(Brahman)和儒家特别是末儒如张载所提的气、太虚。非实体主义很难说宇宙论，要说，便得间接地通过终极原理的变现、诈现(...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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师父看中了我，让我成为他的弟子，真是太幸运了。我所受的一切教育——不论是读书识字及经文佛法，都得自于师父的传授。师父生前曾对我的书法表示赞赏，不过直到今天，我仍深信师父的书法才是一流的，而且简直就是上帝...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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也是在意识当中树立了对于上帝或者真主的景仰，并形成一股强烈的意志力，这种意志力使其在死亡面前，不再恐惧不安，而能达到自我关怀。这也是属于意识范畴的境界。 哲学家在死亡面前能够面带笑容，这是表明他们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090565489.html
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“梵”的足而生。这种传说，也如我国古人把一切归之于“天”的情形相似，而西洋人把一切归之于“上帝”也是如此。中国自汉代翻译印度佛教的经、律、论以来，直到宋末才停止翻译，其所译的根据，十分之九可以说是出于...
重校宗性
|佛学论文|因明|五明|
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